人生三省 （最近读的一本书）每日一则

嘉泽

                                      前言

   《论语》曰：“每日三省吾身”。这是一句亘古不变的名言。它饱含着人生的智慧。

人人皆需自省，即便孔孟圣人也亦如此。思想的火花常常在自省中迸现；人生的智慧常常在自省中吾出。

    人生必须自省。因为人们常常被利欲所诱惑，在错误中不能自拔。自省能使人辨明得失，在思悟中权衡利害，在酌悟中知道进退。

   生活在当今的世上，人人都不容易。有些人总想出人头地，却总是局于人后；总想大功告成，却总是一事无成。于是，有人怨天尤人，有人破罐破摔。总结人生平庸、人生困顿甚至失败的原因，其中重要一条，就是缺乏自省，或者从不反思自我。

   何谓自省？自省实质上是一种自责后的惊醒，是一种内省后的明白，是一种思考后的觉悟。一个人不善于反省的人，已经过去的，他不明曲直，不知正误；正在经历的，他患得患失，处险而不察。如此人生，岂能不平庸？岂能不困顿？

   因此，我们需要倡导人生自省。应当说，我们的人生中，最需要补习的功课，就是学习自省，最容易引导你成功的智慧，当是时时进行自我反省。而在自我反省中，最重要的是要经常进行得失之省、利害之省与进退之省。这三者正是构成了本书的内容。

    ——得失之省。得与失是生命追求过程中的两种形式和两种结果。反省人生中的得与失，目的是让我们感悟出人生的辩证法：福祸相依，得失互变。人生在世，不必过于为得所喜，也不必过于为失所优。舍得起，放得下，才是真正的大聪明。

   ——利害之省。趋利避害是人之本能。然而，诱惑常让人们视害为利，贪欲常让人们唯利是图。反省人生中的利于害，目的是让人们醒悟出人生的义利观，亦不可为贪利而陷入人生泥潭，切不可为趋利而害人害己。生命之舟，承载不了过多的私欲和贪心，力戒贪心，与人共享，才能获得生命的大自在。

   ——进退省之。自古以来，人们往往喜进厌退，以退为耻。然而在智者看来，退进自如者方能稳超胜券。反省人生中的进与退，目的是让我们参悟出运筹人生的生存之道和必胜之法，无退则无进，莫把一味的“进”当做勇敢有为，灵活的“退”决不是屈服与懦弱。知进知退，才能称得上人生的大智慧。

   有人说，上帝是公平的，他拿走了你的一样东西，还会赐给你另外一样东西。所以，无论我们正在经历着或将要迎来是怎样的人生，都要以自思、自省的态度理智面对。有了这样的人生智慧，你就会生活风光无限，生命精彩出色。

   因为，自省可以改变人生。

永炅相随

哇

嘉泽

                                   第一篇：
                               得失之省
              ——感悟驾驭人生的辩证法
          人生在世，有得必有失，得与失从来都是在转换中共生存。得到了名利，就会失去自由；得到了财富，就会失去淡泊；得到了事业的成功,就会失去平淡的生活。同样，如果我们失去了太阳的照耀，还有星星和月亮的拥抱；如果我们失去了山的磅礴雄伟，还有海的博大深远。上帝是公平的，他从你身边拿走一样东西，肯定会赐给你另外一样东西，肯定会赐给你另外一样东西。懂得了得与失的关系，吾出了得与失的真谛，人生才能少有挫折，多有收获，才能从幼稚走向成熟，从狭隘走向博大。
              
                一  人生就是得与失的转换过程
           “失之东隅，收之桑榆”、“塞翁失马，焉知非福”。这是两句千古名言。人的一生，就是得中有失，失中有得，得到的，未必是好的，失去的，未必是坏的。得与失总是相辅相成、辩证统一的。你得到了太阳，就会失去月亮；得到了成熟，就失去了天真；得到了繁华，就会失去宁静。不经风雨，怎能见彩虹？生命的过程，就是在得与失及其相互转换中走向终点。

嘉泽

                                        1 .人生的得与失总是结伴而行
         何谓得？得就是拥有；何谓失？失就是失去。拥有时，并不代表如意；失去后，也并不表示结束。有得必有失，有失必有得，人生就是这样一个得与失的过程。
        每个人都要经历这样的一个过程，得到与失去、成功与失败总是交错地出现在我们人生的每一个阶段。得到的时候，不矫饰；失去的时候，不言败。不仅要经得起成功的洗礼，还要受得住失败的考验。在得失成败之间，要有着拿得起、放得下的精神。
        在人生的道路上，很多时候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。在得与失之间，我们无须不停地徘徊，更不必苦苦的挣扎，我们应该用一颗平常心来看待生活中的得与失。我们要清楚，对自己来说什么才是最重要的，然后主动放弃那些可有可无、不触及生命意义的东西，求得生命中最有价值、最存粹的东西。
        从某种意义上说，得与失是同一事物的两个方面。你得到了白天，就失去了黑夜；得到了春天，就失去了冬天。“上帝”是公平的，他赐予你一样东西，肯定会拿走你的另外一样东西，我们只有真正领会到了得与失的真谛，才可以生活的更加快乐，更加幸福。
        那么，得与失的标准究竟是什么呢？其实，得与失没有绝对的标准，可谓仁者见仁，智者见智。但是有一句谚语说的好：“别捡了芝麻，丢了西瓜”这个得与失的标准非常直观，一个西瓜的价值远远大于一粒芝麻嘛！
        得与失的标准有时候是不能量化的，比如说，你捡了一粒芝麻的快感大于捡到一个西瓜，那么孰得孰失，那就另当别论了。得与失不是简单的加减乘除，而是有它的主管标准，所谓“的是寸心知”，大概就是这个道理。
        所以，人生在世，重要的不是得与失，而是在奋斗的过程中要感受到充实和快乐。不论是得到还是失去，只要让自己更快乐，让自己的人生更富有意义，那就是最宝贵的得。
“人遗弓，人得之”，应该是对得失最豁达的看法了。放下了，才可以重新拿起，要相信，一扇门对你关闭的同时，必定有另一扇门向你敞开。

嘉泽

        2.得与失会在付出中相互转化       
         “爱出者爱返，福往者福来。”
        人世间的事情，有了付出才有回报，没有无回报的付出，也没有无付出的回报。付出越多，得到的回报越大，如果只想别人给予自己，那么“得”的源泉终将枯竭。
        春秋末年，齐国的国军荒淫无度，横征暴敛。齐国的贵族田成子看到这种情况后，对他的僚属说：“君王用这种榨取的手段，虽然得到了不少财富，但这种取是‘取之犹舍也’。仓储虽实，但国有不固，终是‘嫁衣’。”于是田成子制作了大小两种斗，大开自己的仓储接待饥民，用大斗出借谷，用小斗回收还来的谷米，“予民于惠”。于是齐国人民不肯再为君王种田效力而投奔与田成子门下，一时“民归之如流水”。田成子用这种大斗出小斗进的方式，借出的是粮食，收进的是民心，貌似给予，实则得到。果然，齐国国君宝座最后为田氏家族所得。
        天下万事万物都是双刃剑与两面刀，正面固然锋利，反面同样能够伤人。看惯了人世间上演的一幕幕祸福纠缠、庆吊相随的悲喜剧，一个成熟的人窥探了其中的道理，便得亦不喜，失亦不忧，此所谓“得失两便”。生活就是这样，似得却失，似失还得，失中有得，得后有失。任何一件事情，都有反正两个方面，且随时相互转化。
        得与失的互为转化之效果，有时也并不是马上就可以看到的，但懂得其中奥妙的人，会掌握取舍的主动权，让她发挥出意想不到的效果。


由于接近考试，所以没怎么上传请谅解！！！

嘉泽

战国时，齐国的孟尝君是一个以养士出名的相国。由于他待士十分真诚，感动了一个具有真才实学却又十分落魄的士人，这个士人名叫冯谖。冯谖在受到孟尝君的礼遇后，决心为他效力。

一次孟尝君要叫人为他到其他封地薛邑讨债，问谁肯去。冯谖说我愿意去，但不知用催讨回来的钱，需要买些什么东西。孟尝君说就买点我们家没有的东西吧！冯谖领命而去。到了薛邑后，他见老百姓的生活十分穷困。听说孟尝君的讨债使者来了，老百姓都颇有怨言。

于是，冯谖召集了邑中居民，对大家说：“孟尝君知道大家生活困难，这次特意派我来告诉大家，以前的欠债一律作废，利息也不用偿还了，孟尝君叫我把债券也带来了，今天当着大伙的面，我把它烧了，从今以后，再不催还。”说着，冯谖果真点起一把火，把债券都烧了。

薛邑的百姓没有料到孟尝君是如此仁义，个个感激涕零。冯谖回来后，孟尝君问他讨的利钱呢？冯谖回答说：不但利钱没讨回，借债的债券也烧了。孟尝君便很不高兴，冯谖于是对他说：您不是要叫我买家中没有的东西吗，我已经给您买回来了，这就是“义”。焚券市义，这对您收回民心是大有好处的啊！

果然，数年后，孟尝君被人    ，齐相不保，只好回到自己的封地薛邑。薛邑的百姓听说是恩公孟尝君回来了，全城出动，夹道欢迎，表示坚决拥护他，跟着他走。孟尝君深为感动，这时才体会到冯谖的“市义”苦心。

这就叫“好与者，必多取”，小的损失可以换取大的利益。

明白了得与失在付出中的相互转化，便掌握了人生智慧的真谛。

3.用理性和智慧来度量得与失

我们把握不住得失，是因为有的得失过于深刻，我们缺乏洞察它的远见卓识；有的得失似是而非、亦真亦假，我们少了判断它的辨析思考；有的得失虽然一目了然，我们却又因一时冲动，而做出了错误的选择。得失不会顾及我们的感觉，他需要与理性为伍。

人们难以驾驭、被得失所左右，往往是隐性得失。所谓隐性得失，就是那些非显而易见的或是容易混淆的得失。隐性的得失容易被人忽视。

有的得失藏匿很深，而且潜伏期很长，一般人是很难把握的。但有的是隐性得失藏匿得并不深，我们却把握不住它，那是因为我们的忽视，或是欠缺了一些思考。

古人告诫我们：凡事三思而后行。我们每做一件事情，实际上都在播撒着的是的种子，但我们又常常处于无意识的漫不经心之中，直到它开了花甚至结出果来，才大吃一惊。比如，有的人爱发牢骚，发牢骚的时候并没有影响到自己什么，但到了关键的时候，发牢骚变成了罪状，现实中持这种亏的人已经很多了。有的人做好事，仅仅出于良心、道义，压根儿就没想过得到回报，可不久就有人来感恩回报。

俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”人的不理智就在于：只有心栽花，而无心插柳。想到有利可图的时便去做，而做事情的时候从不考虑会失去什么。如果我们换一种态度去做事又将会怎样？相信得与失的结果正好相反。

有时得失像是迷魂汤，在你乐呵呵的以为得到了许多的时候，实际上却失去了更宝贵的东西。

眼前的利益容易让人动心。人之所以目光短浅，并不见得都是“视力”太差，而是因为我们们太现实了：眼前的“得”，我们不能放弃；眼前的“失”，我们又不能忍受。

其实，我们面对的种种得失绝大多数不需要用远见卓识来判别，有的明知是不可为的，只是因为我们对眼前的诱惑或失落过于冲动，才不计后果。只要我们多一些理智，少一些冲动与侥幸，就能冷静的看待和对待眼前的得与失。

空白式、想念

               学上的少。。。。

嘉泽

4.舍得付出才会得到美丽人生

天下没有免费的午餐，要想获得，你首先必须先学会付出。

有一对贫穷的夫妇，约翰和妻子珍妮。约翰在铁路局干一份扳道工兼维修的活儿，又苦又累；珍妮在做家务之余就去附近的花市做点杂活儿，以贴补家用。

冬天的一个傍晚，小两口正在吃饭，突然想起了敲门声。珍妮打开门，门外站着一个冻得打战的老头，手里提着一个菜篮。“夫人，我今天刚搬到这里，就住在对街。您需要一些菜吗？”老人的目光落到珍妮缀着补丁的围裙上，神情有些黯然。“要啊！”珍妮微笑着递过几个便士，“胡萝卜很新鲜呢。”老人浑浊的声音里又有了几分激动：“谢谢您了！”

关上门，珍妮轻轻的对丈夫说：“当年我爸爸也是挣钱养家的。”

第二天，小镇下了很大的雪。傍晚的时候，珍妮提着一罐热汤，踏过厚厚的积雪，敲开了对街的房门。

两家很快便结成了好邻居。每天傍晚，当约翰家的木门响起卖菜老人笃笃的敲门声时，珍妮就会捧着一碗热汤从厨房里迎出来。

圣诞节快来时，珍妮与约翰商量着从开支中省出一部分来给老人置件棉衣：“他穿得太单薄了，这么大的年纪每天出去挨冻，怎么受得了？”约翰点头默许了。

珍妮终于在平安夜的前一天把棉衣赶做成了。平安夜那天，珍妮还特意从花店带回一枝玫瑰花，插在装棉衣的袋里，趁着老人出门购菜，放到了他家门口。

两小时后，约翰家的木门响起了熟悉的笃笃声，珍妮一边说着圣诞快乐一边快乐的打开门，然而，这回老人却没有提着菜篮子。

“嗨，珍妮，”老人兴奋的微微摇晃着身子，“圣诞快乐！平时总是受你们的帮助，今天我终于可以送你们礼物了。”说着老人从身后拿出一个大纸袋，“不知哪个好心人送在我家门口的，是很不错的棉衣呢。我这把老骨头冻惯了，送给约翰穿吧，他上夜班用得着。还有，”老人略带羞涩地把一枝玫瑰花地道珍妮面前，“这枝花给你。也是插在这纸袋里的，我淋了些水，它美得像你一样。”

奉献爱心，去爱他人，是每个人都很容易做到的事。一句话、一个微笑、一束花就够了，这对我们并不损失什么，却可能因此而帮助别人走出困境，同时也美丽了自己的一生，何乐而不为呢？

无数事实证明，一个人得到的东西，大致上与他的付出成正比。